徐家汇天主堂
徐家汇天主堂，又称“圣依纳爵堂”，坐落在徐家汇蒲西路158号。徐家汇天主教堂由法国耶稣会募款建造于清光绪三十二年（1906年），目前它是上海教区的主教座堂。1989年9月，徐家汇天主堂被上海市人民政府公布为市级文物保护单位。
西式的建筑特色 徐家汇天主堂为一座典型的哥特式建筑，占地面积为6700平方米，建筑面积为2670平方米，坐西朝东。平面呈拉丁十字式，进深79米，阔28米，十字两翼宽44米。堂脊高18米，钟楼全高约60米，尖顶31米。堂内可容纳2500人同时做弥撒，被誉为“远东第一大堂”。新堂奉耶稣会创建者依纳爵为主保，故称为“圣依纳爵堂”，而于清咸丰元年（1851年）建造的第一座堂则改奉始孕无玷圣母为主保，供徐汇中学使用。
悠久的历史沿革
徐家汇地区的天主教起源可以上溯到明朝的文渊阁大学士徐光启。徐光启是明末天主教的“三大柱石”之一，在他皈依天主教以后，他的一些家属、家仆等也信了天主教，徐家汇就有了第一代天主教徒。但是到了清朝，由于**礼仪之争等问题，清政府采取禁止天主教的措施，大多数外国传教士被驱逐出**。 清道光二十年至二十二年（1840-1842年），耶稣会重新来到江南，清咸丰元年（1851年），耶稣会的会院附近已经设立了神学院和徐汇公学，随着人数的增加，原先小堂显得狭小而无法举行重大的宗教仪式。于是，1851年年初的时候，耶稣会就决定建造一座正式的教堂。辅礼修士范廷佐拟订建筑图样，罗礼思神父监督营造。 清咸丰元年二月二十一日（1851年3月23日），举行奠基礼，封存一石板，上面用拉丁文写：“奉圣依纳爵为主保的耶稣会圣堂。天主降生一千八百五十一年，清咸丰十年，在位教宗庇护九世。”在7月31日依纳爵的瞻礼日那天举行了盛大开堂祝圣仪式，前往观礼的有天主教人士，还有外侨以及法国海军军官。这座有着**宫灯式装饰的希腊式教堂很长时期内被认为是上海的一个奇观。
19世纪后期，法国取得了保教权，法国耶稣会会士年文思在清咸丰九年（1859年）被任命为第一任江南宗座代牧，这样江南地区天主教的管理权握在了法国耶稣会的手中。理所当然的，徐家汇的耶稣会会院就具有核心的地位。同时，经过太平天国的战争以及土山湾、圣母院两个孤儿院孤儿的成年与结婚，徐家汇地区的教友数目在19世纪80年代后不断增加。 在这样的背景下，教会当局决定建造一座新的大教堂。清光绪二十二年（1896年），耶稣会开始募款，同时他们从徐光启的几个后裔中以及从上海一位陆姓教友那 里获得了一部分土地。 当时修建天文台和扩建会院也在同时进行，所以实际上新教堂到清光绪三十年（1904年）才开始由外国工程师陶特凡设计，法商上海建筑公 司承担该项目。清光绪三十二年（1906年）开始建造，清宣统二年九月二十日（1910年10月22日）落成，举行祝圣仪式。第二天举行了第一台弥撒。 根据教会统计，徐家汇天主教堂的教徒人数在清同治四年（1865年）是752人，清光绪二十五年（1899年）稍多于1600人，民国三年（1914年）3000人，民国二十五年（1936年）6800人，到建国前则称有10000人。
1960年4周27日，徐家汇天主教堂迎来了它历史上新的一页。这里举行了上海天主教自己选出的张家树主教的祝圣仪式，两千余人参加了祝圣仪式。 1966年8月“文化大革命’’影响到徐家汇教堂。教堂钟楼上的十字架被拆下，国内屈指可数的一台大管风琴也遭浩劫，徒具四壁的教堂被用作了水果仓库。党的十一届三中全会后，**落实宗教政策，1979年4月水果仓库完全迁走。1982年两个新钟楼修造完成，徐家汇天主教堂又恢复了它原本的面貌。 2000年年底，墨西哥总领事赠送瓜达卢佩圣母像，它现在安放在一个小祭台间。在2002年上海教区的金鲁贤主教开始着手进行教堂彩色玻璃的恢复工程。如今，教堂的彩色玻璃已经安装了一部分，这些彩色的玻璃恢复了原来的面貌，同时也把**文化的元素融合其中。 由于徐家汇天主堂的法国耶稣会背景，使得它具有浓厚的法国色彩。比如，在每年的法国国庆节7月14日，徐家汇天主堂要举行盛大的弥撒，并且升法国国旗。 回顾徐家汇天主堂的历史，可以说这座被称为远东第一大堂的教堂，见证了**天主教在**文化中探索本地化的过程。这段存留的历史值得我们去回味并且吸取其中的经验。
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发表于 2013-4-5 17:19:02
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发表于 2013-4-5 19:03:13
